丝绸之路艺术：从印度到敦煌·敦煌石窟卷

SICHOUZHILU YISHU CONG YINDU DAO DUNHUANG DUNHUANGSHIKUJUAN

敦煌研究院　编

赵晓星 主编

甘肃人民出版社出版发行

选题策划：原彦平

责任编辑：王建华

装帧设计：大雅文化

总 序

赵声良

       公元前2 世纪以后，随着丝绸之路开通和不断发展、繁荣，中国与中亚、南亚、西亚乃至欧洲、非洲各国在政治、经济、文化等方面进行了持续的交流。印度作为中国的近邻，在宗教文化方面与中国的交流极为深厚。中国和印度都是具有数千年文明史的古国，借助于佛教的传播，中印之间有了两千多年的交往。从汉末魏晋到唐宋时代，不断有印度、中亚的僧人来到中国各地传播佛教思想。同时，也有不少中国的僧人不远万里到印度求法取经。在这样的来来往往中，印度的哲学思想、文化艺术源源不断地传入中国，而中国的儒家、道家思想以及传统文化艺术也传入了印度。

       敦煌自汉代以后就成为丝绸之路上的交通要道。佛教传来后，逐渐在敦煌发展兴盛，敦煌一地高僧辈出，如竺法护、竺法乘、于道邃、宋云等都是佛教史上著名的高僧，竺法护还被誉为“敦煌菩萨”，在中国佛教史上影响深远。在这样的宗教文化基础上，莫高窟于公元366 年开凿了第一个洞窟，其后持续营建了一千多年。保存至今有735 个洞窟，其中492 个洞窟有塑像和壁画，塑像有2000 多身，壁画达45000 平方米，是世界上规模最大，延续时间最长，内容最丰富的文化遗迹。

       敦煌石窟文化与印度、中亚文化有密切的关系。石窟文化就源于印度，印度古代佛教、印度教、耆那教等宗教都有开凿石窟进行礼拜和修行的习惯。如著名的阿旃陀石窟、埃洛拉石窟等，就是最重要的石窟群。佛教由印度经中亚传入中国，在中亚的犍陀罗地区（今阿富汗和巴基斯坦一带）形成了佛教文化圈，阿富汗还保存着著名的巴米扬石窟。在犍陀罗地区的佛寺遗迹中，还出土了大量的佛教雕刻，对于探讨佛教艺术具有重要的参考价值。佛教由中亚向东传播到中国，中国西部的新疆地区是最早接触佛教的地方，新疆的库车一带，古代称龟兹，曾是佛教兴盛的地区，现存的克孜尔石窟等多处石窟群，反映了龟兹文化艺术的风貌。甘肃作为丝绸之路的重要通道，也曾经是佛教兴盛的地方，魏晋以来，甘肃各地也兴建了大量的石窟，特别是著名的莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟等，都是中国古代极有代表性的石窟群。南北朝至隋唐，是中国石窟发展的高潮，一直持续到宋、元、明、清各代均有石窟营造。北方有著名的云冈石窟、龙门石窟、响堂山石窟等，南方也有南京栖霞山石窟、四川广元石窟、重庆大足石窟、云南剑川石窟等，反映了石窟文化在中国的发展体系。印度与中国的交流还有一个途径，就是通过东南亚而到中国南方的海上丝绸之路，这条路上也有不少佛教或印度教的遗迹，如柬埔寨的吴哥窟就是重要的文化遗迹。在各地石窟壁画、雕刻中，我们可以看到古代佛文化在不同地区与不同文化相结合，从而反映出古代中外文化、中国多民族文化交融和发展的历程。

       鉴于各地石窟包含着无限丰富的历史文化内涵，我们编辑了这套“丝绸之路艺术：从印度到敦煌”丛书，包括《印度石窟卷》《犍陀罗卷》《新疆石窟卷》《甘肃石窟卷》《敦煌石窟卷》《吴哥窟卷》六册，旨在通过阐述佛教艺术在不同地区的传播、发展，从而展示丝绸之路上中外文化交流互鉴的历史。从印度到敦煌的文化传播与发展，其意义远远超出了佛教本身，还反映了丝绸之路沿线多元文化并存的艺术成就，反映了古代东方文化在不同区域的具体呈现，这些都将为探讨中外文化交流与互鉴提供重要的参考。